只有玫瑰才能理解另一朵玫瑰 / 只有漫天风雪才能理解整个冬天 / 如果时间似流水 / 你我的相识 / 不是落花 / 而是一粒美丽的石子 / 在心中溅起层层涟漪 / 陌生只是瞬间 / 一切进入心田 / 人生依旧百年 沉静…… 沉浸……
静候轮回
(作者置顶)













童年时我与你家乡中相见天未亮
你与我永远心意也一样
何时能再与你家乡中相见天未亮
我这里每晚每朝也会对你想一趟
童年时我与你一双双走到阡陌上
你要我替你采花插襟上
何时能再与你一双双走到阡陌上
每次我看见野花也会对你想一趟
童年时我与你打千秋想要攀月亮
你说过要我将心挂天上
何时能再与你打千秋飞到星月上
每次我看见星星也会对你想一趟
童年时我与你将颗心刻到花树上
你说过两个痴心永守望
何时能再与你一双双走到花树望
再看看这两颗心有无永远相向
。。。。。
冬雨
(作者置顶)
窗外
雷声阵阵
已是初冬的东北
这个时候
应该下雪
只是
不知哪里
漂来的暖流
使近日的温度
一直很高
今夜飘雨
![]()
![]()
![]()


夏天结束不久吧
还是怀念
![]()
![]()
窗外,
细雨一片



冬天还没走进
夏天已走远




《三字经》
《三字经》
戒之哉 宜勉力
《三字经》的内容分为六个部份,每一部份有一个中心。
从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材;
从“为人学,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子;
从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了;
从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作;
从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革,一部中国史的基本面貌尽在其中;
从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法,体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,即“首孝悌,次见闻”。训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后,再学习史书,书中说:“经子通,读诸史”。
《三字经》中的故事
孟母三迁
昔孟子少时,父早丧,母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近于屠,孟子学为买卖屠杀之事。母又曰:“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo,夏历每月初一日]望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[yi,拱手礼]让进退,孟子见了,一一习记。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。
孟母断机
孟母姓仉(zhang)氏,孟子之母。夫死,狭子以居,三迁为教。及孟子稍长,就学而归,母方织,问曰:“学何所至矣?”对曰:“自若也。”母愤因以刀断机,曰:“子之废学,犹吾之断斯机也。”孟子惧,旦夕勤学,遂成亚圣。
五子登科
《宋史·窦仪传》记载:宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第,故称“五子登科”。
五代后周时期,燕山府(今北京一带)有个叫窦禹钧的人,记取祖训,教导儿子们仰慕圣贤,刻苦学习,为人处世,不愧不怍。结果,他的五个儿子都品学兼优,先后登科及第:
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿,无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗:“燕山窦十郎,教子有义方;灵椿一株老,丹桂五技芳。”
《三字经》也以“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”的句子,歌颂此事;又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案,寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
黄香温席
昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父母帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰"天下无双,江夏黄香"
孔融让梨
孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃,让孔融先挑,孔融却挑了一个最小的。父亲问他为什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以应该吃小的,大的给哥哥吃。这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。
孔融(153~208),东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。灵帝时,辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第,为侍御史。后辟司空府为僚属,拜中军候,迁虎贲中郎将。后因忤董卓,转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌,征孔融为将作大匠,迁少府。因不满曹操雄诈,被奏免官。后复拜太中大夫,退居闲职,好士待客,座上客满,奖掖推荐,声望甚高。终为曹操所忌,下狱弃市。
孔融著有,《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》,其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》。
苏洵二十七方才学习
苏洵(1009~1066),字明允,自号老泉,北宋眉山人,北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下,27岁才开始发奋读书,经过十多年的闭门苦读,学业大进。嘉祐元年,携子苏轼、苏辙到汴京,以22篇文章谒见欧阳修,受其赏识,由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名,故称他为“老苏”,将他们父子三人合称为“三苏”,均列入唐宋八大家。苏洵为文见解精辟,语言锋利,纵横扌卑阖,很有战国纵横家的风度。著有《嘉祐集》十五卷。
古代先秦名言
1、路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)
2、尺有所短,寸有所长。(《楚辞·卜居》)
3、满招损,谦受益。(《尚书》)
4、辅车相依,唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)
5、前事不忘,后事之师。(《战国策·赵策》)
6、知人者智,自知者明。(《老子》)
7、工欲善其事,必先利其器。(《论语·卫灵公》)
8、己所不欲,勿施于人。(《论语·颜渊》)
9、人无远虑,必有近忧。(《论语·卫灵公》)
10、吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子·养生主》)
11、达则兼济天下,穷则独善其身。(《孟子·尽心上》)
12、生于忧患,死于安乐。(《孟子·告子下》)
13、蓬生麻中,不扶自直。(《荀子·劝学》)
14、流水不腐,户枢不蠹。(《吕氏春秋·尽数》)
15、一张一弛,文武之道。(《礼记·杂记下》)
16、桃李不言,下自成蹊。(《史记·李将军列传》)
17、不鸣则已,一鸣惊人。(《史记·滑稽列传》)
18、水至清则无鱼,人至察则无徒。(《汉书·东方朔传》)
19、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(陈寿《三国志》)
20、宁为玉碎,不为瓦全。(《北齐书》)
21、清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白《论诗》)
22、出师未捷身先死,长使英雄泪满襟(杜甫《蜀相》)
23、谁言寸草心,报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
24、不塞不流,不止不行。(韩愈《原道》)
25、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易《放言》)
26、身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐《无题》)
27、由俭入奢易,由奢入俭难。(司马光《训俭示康》)
28、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
29、山高月小,水落石出。(苏轼《后赤壁赋》)
30、春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)
31、路遥知马力,日久见人心。(元·无名氏《争报恩》)
32、将在谋而不在勇,兵在精而不在多。(明。冯梦龙《古今小说》)
33、牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。(毛泽东《七律·和柳亚子先生》)
34、一万年太久,只争朝夕。(毛泽东《满江红·和郭沫若同志》)
35、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。(鲁迅《自嘲》)
36、心事浩渺连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅《无题》)
成语名句
1、玉不琢,不成器。人不学,不知道。(《礼记》)
2、千里之堤,溃于蚁穴。(《韩非子》)
3、天网恢恢,疏而不漏(《老子》)
4、人非圣贤,孰能无过。(《汤赋》)
5、月晕而风,础润而雨。(《宋·苏询》)
6、运用之妙,存乎一心。(《宋史》)
7、十年树木,百年树人。(《管子》)
8、蓬麻中,不扶自直。(《曷冠子·天则》)
9、当局者迷,旁观者清。(《新唐书》)
10、言之无文,行而不远。(孔子)
11、持之有故,言之成理。(《荀子》)
12、尺有所短,寸有所长。(《楚辞》)
13、兼听则明,倔信则暗。(《汉·王符》)
14、皮之不存,毛将焉附。(《左传》)
15、避其锐气,击其惰归。(《孙子》)
16、生于忧患,死于安乐。(《孟子》)
17、有则改之,无则加勉。(《宋·朱熹》)
18、前事不忘,后事之师。(《战国策》)
19、失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)
20、不入虎穴,焉得虎子。(《后汉书》)
21、百尺竿头,更进一步。(《宋·释道原》)
22、宁为玉碎,不为瓦全。(《北齐书》)
23、精诚所至,金石为开。(《后汉书》)
24、知人者智,自知者明。(老子)
25、周公吐哺,天下归心。(曹操)
26、靡不有初,鲜克有终。(《诗经》)
27、为者常成,行者常至。(《晏子春秋》)
28、高山仰止,景行行止。(《诗经》)
29、从善如登,从恶如崩。(《国语》)
30、山不厌高,海不厌深。(曹操)
31、木秀于林,风必摧之。(《运命论》)
32、精骛八极,心游万仞。(《文赋》)
33、投之以桃,报之以李。(《诗经》)
34、劳于读书,逸于作文。(元·程端礼)
35、读书百遍,其义自见。(《三国志》)
36、不愧于天,不畏于人。(《诗经》)
37、静以修身,俭以养德。(《诚子书》)
38、大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
39、山积而高,泽积而长。(刘禹锡)
40、读万卷书,行万里路。(《画旨》)
41、仰之弥高,钻之弥坚。(《论语》)
42、路遥知马力,日久见人心。(《元曲选》)
43、只要功夫深,铁杵磨成针。(古语)
44、少壮不努力,老大徒伤悲。(《长歌行》)
45、人无远虑,必有近忧。(古语)
46、老骥伏枥,志在千里。(曹操)
47、烈士暮年,壮心不已。(曹操)
48、水至清则无鱼,人至察则无徒。(《大戴礼记》)
49、—年之计在于春.—日之计在于晨。(《南阳萧绎》)
50、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(《三国志》)
51、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)
52、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(《老子》)
中国古代其他时代名言
1、人为刀俎,我为鱼肉。(史记)
2、上无片瓦,下无立锥之地。(唐书)
3、千里送鹅毛,礼轻情义重。(路史)
4、决东海之波,流恶难尽。罄南山之竹,书罪无穷。(旧唐书)
5、百闻不如一见。(汉书)
6、前车之覆,后车之鉴(汉书)
7、失之毫厘,谬以千里。(汉书)
8、司马昭之心,路人皆知(三国志)
9、迅雷不及掩耳。(晋书)
10、世无英雄,遂使竖子成名。(魏书)
11、不为五斗米折腰。(晋书)
12、请诛晁错以清君侧。(刘濞)
13、工欲善其事,必先利其器。(前汉书)
14、阳春之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(后汉书)
15、水至清则无鱼,人至察则无徒。(东方朔)
16、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?(后汉书)
17、一屋不扫何以扫天下?(后汉书)
18、举大事者,不忌小怨。(后汉书)
19、狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏,敌国破,谋臣亡。(史记)
20、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。(司马迁)
21、燕雀安知鸿鹄之志哉?(史记)
22、前事不忘,后事之师(史记)
23、强弩之末,力不能穿鲁缟。(三国志)
24、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(蜀志)
25、当局者迷,旁观者清。(旧唐书)
26、貂不足,狗尾续。(晋书)
27、宁为玉碎,不为瓦全。(北齐书)
28、兼听则明,偏听则暗。(资治通鉴)
29、士别三日,须刮日相看。(三国志)
30、运筹帷幄之中,决胜千里之外。(史记)
31、千羊之皮不如一狐之腋。(史记)
32、临渊羡鱼,不如退而结网。(汉书)
33、尺有所短,寸有所长。(史记)
34、不入虎穴,焉得虎子。(后汉书)
35、不可同日而语。(汉书)
36、文章,经国之大业,不朽之盛事。(曹丕)
37、立片言以居要,乃一篇之警策。(陆机)
38、精骛八极,心游万仞。(陆机)
39、渴不饮盗泉水,热不息恶木荫。(陆机)
40、静以修身,俭以养德。(诸葛亮)
41、树欲静而风不止。(汉,韩婴)
42、水可载舟,亦可以覆舟。(魏征)
43、千里马常有,伯乐不常有。(韩愈)
44、世有伯乐,然后有千里马。(韩愈)
45、当断不断,必受其乱。(诸葛亮)
46、老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
47、物华天宝,人杰地灵。(王勃)
48、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。(韩愈)
49、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(李世民)
50、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。(欧阳修)
51、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)
52、政通人和,百废俱兴。(范仲淹)
53、人之所能,不能兼备,弃其所短,取其所长。
54、常格不破,人才难得。(包拯)
55、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
56、醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(欧阳修)
57、明日复明日,明日何其多?日日待明日,万事成蹉跎。(明,文嘉)
58、精诚所至,金石为开。(明,凌蒙初)
59、留得青山在,不怕没柴烧。(明,凌蒙初)
60、知无不言,言无不尽。(苏洵)
61、勤学如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
62、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(诸葛亮)
63、鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮)
64、盲人骑瞎马,夜半深也。(刘义庆)
65、成人不自在,自在不成人。(宋,罗大经)
66、蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)
67、出污泥而不染,濯清涟而不妖。(周敦颐)
68、日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。(李密)
69、循序渐进,熟读而精思。(朱熹)
70、群贤毕至,少长咸集。(王羲之)
71、位卑未敢忘忧国。(陆游)
72、疑则勿用,用则不疑。(陈亮)
73、丈夫有泪不轻弹,只因未到伤心处。(明,李开先)
74、宁为太平犬,不作乱离人。(冯梦龙)
75、踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(冯梦龙)
76、天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
77、公则生明,廉则生威。(清,朱舜水)
78、千军易得,一将难求。(马致远)
79、单丝不成线,独木不成林。(曹雪芹)
80、善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。(元杂剧)
81、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(吴承恩)
82、弃燕雀之小志,慕鸿鹄之高翔。(丘迟)
83、推赤心于天下,安反侧于万物。(丘迟)
84、鱼游于沸鼎之中,燕巢于飞幕之上。(丘迟)
85、暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。(丘迟)
86、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。(王安石)
87、一朝权在手,便来把令行。(朱湾)
88、此地无银三百两。
89、人怕出名猪怕壮。
90、百足之虫,死而不僵。(曹炯)
91、金玉其外,败絮其中。
92、人过留名,雁过留声。
93、酒香不怕巷子深。
94、死猪不怕开水烫。
95、磨刀不误砍柴工。
96、受人滴水之恩,必当涌泉相报。
97、智者千虑,必有一失。
98、路遥知马力,日久见人心。(元杂剧)
99、临危受命,力挽狂澜于既倒。
100、可望而不可即。(刘基)
101、只要功夫深,铁杵磨成针。
102、亲者痛,仇者快。(朱浮)
103、只许州官放火,不许百姓点灯。(陆游)
104、打破沙锅问到底。(吴昌龄)
105、泥沙俱下,鱼龙混杂。(官场现形记)
106、前门拒虎,后门进狼。(赵雪航)
107、城门失火,殃及池鱼。(杜弼)
108、放下屠刀,立地成佛。(明,彭大翼)
109、机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。(红楼梦)
110、天下大势,分久必合,合久必分(三国演义)
111、子系中山狼,得志便猖狂。(红楼梦)
112、千里搭长棚,没有不散的筵席。(红楼梦)
113、精神不是万能的,但没有精神是万万不能的。
114、风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心。(顾宪成)
115、舍得一身剐,敢把皇帝拉下马。(红楼梦)
116、不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。(红楼梦)
117、后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。(杜牧)
118、姜太公钓鱼,愿者上钩。(封神演义)
119、周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵。(三国演义)
120、心病还须心药治,解铃还是系铃人。(红楼梦)
121、道高一尺,魔高一丈。(西游记)
122、嬉笑怒骂皆成文章。(黄庭坚)
123、巧妇难为无米之炊。(陆游)
124、银样蜡枪头,中看不中用。(西厢记)
125、杀鸡焉用宰牛刀。
126、书到用时方恨少。
127、桃李不言,下自成蹊。(史记)
128、失之东隅,收之桑榆。(史记)
129、韩信将兵,多多益善。(史记)
130、言者谆谆,听者藐藐、
131、一登龙门,身价百倍。
132、一分耕耘,一分收获。
133、重赏之下,必有勇夫、
134、久旱逢甘雨,他乡遇故知。
中国古代先秦名言
1、修身、齐家、治国、平天下(大学)
2、凡事豫则立,不豫则废。(中庸)
3、爱而知其恶,憎而知其善。(礼记)
4、玉不琢不成器,人不学不知道。(礼记)
5、学,然后知不足,教,然后知困。(礼记)
6、苛政猛于虎。(礼记)
7、物以类聚,人以群分。(易经)
8、满招损,谦受益。(尚书)
9、为山九仞,功亏一篑。(书经)
10、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。(家经)
11、大道之行,天下为公。(礼记)
12、知耻近乎勇。(礼记)
13、文武之道,一张一弛。(礼记)
14、穷则变,变则通,通则久远。(易经)
15、民为邦本,本固邦宁。(书经)
16、礼尚往来,来而不往非礼也。(礼记)
17、一叶障目,不见泰山。两耳塞豆,不闻雷霆。(冠子)
18、放之四海而皆准。(礼记)
19、皇皇不可终日。(礼记)
20、星星之火,可以燎原。(书经)
21、口惠而实不至,怨灾及其人。(礼记)
22、敏而好学,不耻下问。(论语)
23、温故而知新,可以为师矣。(论语)
24、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语)
25、学而时习之,不亦乐乎!(论语)
26、君子以文会友,以友辅仁。(论语)
27、君子坦荡荡,小人常戚戚。(论语)
28、发奋忘食,乐以忘优,不知老之将至。(论语)
29、以直报怨,以德报德。(孔子)
30、君子求诸己,小人求诸人。(孔子)
31、巧言乱德,小不忍则乱大谋。(孔子)
32、道不同,不相为谋。(孔子)
33、季孙之忧,不在?臾,而在萧墙之内也。(孔子)
34、不患贫而患不均,不患寡而患不安。(孔子)
35、均无贫,和无寡,安无倾。(孔子)
36、学而不厌,诲人不倦。(孔子)
37、不义而富且贵,于我如浮云。(孔子)
38、民可使由之,不可使知之。(孔子)
39、不在其位,不谋其政。(孔子)
40、自古皆有死,民无信不立。(孔子)
41、爱之欲其生,恶之欲其死。(孔子)
42、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?(孔子)
43、名正,则言不顺,言不顺,则事不成。(孔子)
44、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(孔子)
45、一言而兴邦,一言而丧邦。(孔子)
46、君子耻其言而过其行。(孔子)
47、不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
48、见贤思齐,见不贤而内自省。(孔子)
49、见义不为,无勇也。(孔子)
50、士可杀不可辱。(孔子)
51、道听而途说,德之弃也(孔子)
52、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。(孔子)
53、益者三友,友直,友谅,友多闻,益矣。(孔子)
54、过而不改,是为过矣。(孔子)
55、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。(孔子)
56、当仁不让于师。(孔子)
57、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。(孔子)
58、损者三乐:乐骄东,乐佚游,乐宴乐,损矣。(孔子)
59、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。(孔子)
60、有朋自远方来,不亦悦乎!(孔子)
61、人无远虑,必有近忧。(孔子)
62、君子喻于义,小人喻于利。(孔子)
63、三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(孔子)
64、识时务者为俊杰。(孔子)
65、与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。(孔子)
66、岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
67、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。(荀子)
68、三人行,必有我师焉。(孔子)
69、言必行,行必果,果必信。(孔子)
70、敏于事而慎于言。(孔子)
71、不以言举人,不以人废言。(论语)
72、逝者如斯夫,不舍昼夜。(孔子)
73、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(论语)
74、既来之,则安之。(论语)
75、有则改之,无则加勉。(论语)
76、知之为知之,不知为不知,是知也。(论语)
77、朝闻道,夕可死矣。(孔子)
78、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
79、己所不欲,勿施于人。(论语)
80、仁者见仁,智者见智。(论语)
81、君子爱财,取之有道。(论语)
82、饱食终日,无所用心,难矣哉。(论语)
83、礼之用,和为贵。(论语)
84、节用而爱人,使民以时。(论语)
85、是可忍,孰不可忍?(孔子)
86、听其言,观其行。(论语)
87、与朋友交,言而有信。(论语)
88、吾日参省吾身。(曾子)
89、贫而无怨,富而不骄。(论语)
90、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。(孔子)
91、君子成人之美,不成人之恶、小人反是。(孔子)
92、笃信好学,守死善道。(孔子)
93、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(孔子)
94、士不可以不弘毅,任重而道远。(论语)
95、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。(论语)
96、择其善者从之,其不善者而改之。(孔子)
97、智者不惑,仁者不优,勇者不惧。(论语)
98、恻隐之心,人皆有之,羞恶之心,人皆有之,恭敬之心,人皆有之,是非之心,人皆有之。(孟子)
99、人皆可以为尧舜。(孟子)
100、得道多助,失道寡助。(孟子)
101、天时不如地利,地利不如人和。(孟子)
102、言近而指远者,善言也。(孟子)
103、贤者,以其昭昭,使人昭昭。今以其昏昏,使人昭昭。(孟子)
104、养心莫善于寡欲。(孟子)
105、焉有仁人在位,罔民而可为也?(孟子)
106、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)
107、人之患在好为人师。(孟子)
108、大人者,不失其赤子之心者也。(孟子)
109、如欲平天下,当今之世,舍我其谁?(孟子)
110、以力服人者,非心服也;以德服人者,心悦而诚服矣。(孟子)
111、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。(孟子)
112、杨朱之道,不肯拔一毛而利天下。(孟子)
113、挟泰山以超北海,非不为也,而不能也。(孟子)
114、为长者折技,非不能也,而不为也。(孟子)
115、生于忧患,死于安乐。(孟子)
116、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)
117、民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子)
118、权,然后知轻重;度,然后知长短。(孟子)
119、穷则独善其身,达则兼济天下。(孟子)
120、登泰山而小天下。(孟子)
121、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身……(孟子)
122、我善养吾浩然之气。(孟子)
123、上有所好,下必甚焉。(孟子)
124、吾生也有涯,而知也无涯。(庄周)
125、民不畏死,奈何以死惧之?(老子)
126、鸡犬之声相闻,老死不相往来。(老子)
127、哀莫大于心死,而人死亦次之。(庄周)
128、君子之交淡如水,小人之交甘若醴(庄周)
129、彼一是非,此一是非。(庄周)
130、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。(管子)
131、治国之道,必先富民。(管子)
132、国将兴,必贵师而重傅。(荀子)
133、桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳。(晏子)
134、祸兮福所倚,福兮祸所伏。(老子)
135、知人者智,自知者明。(老子)
136、流言止于智者。(荀子)
137、天下大事,必作于细,合抱之木,生于毫末。(老子)
138、九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。(老子)
139、千里之提,溃于蚁穴。(韩非子)
140、置之死地而后生,(孙子)
141、十年树木,百年树人。(管子)
142、将欲取之,必先与之。(老子)
143、攻其不备,出其不意。(孙子)
144、秀才不出门,全知天下事。
145、远水不救近火。(韩非子)
146、挂羊头卖狗肉。(晏子)
147、不以一眚掩大德。(左传)
148、流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
149、察己可以知人,察今可以知古(吕氏春秋)
150、轻则寡谋,骄则无礼(国语)
151、居安思危,思则有备,有备无患。(左传)
152、外举不避仇,内举不避亲。(左传)
153、欲加之罪,何患无辞?(左传)
154、士为知已者死,女为悦己者容。(战国策)
155、防民之口,甚于防川。(国语)
156、良马期乎千里,不期乎骥骜(吕氏春秋)
157、言之无文,行而不远(左传)
158、多行不义必自毙。(左传)
159、皮之不存,毛将焉附?(左传)
160、人非圣贤孰能无过?(左传)
161、贪天之功,据为己有。(左传)
162、以其人之道还治其人之身。
163、香饵之下,必有死鱼。
164、庆父不死,鲁难未已。(左传)
165、行千里者半九十。
166、不积跬步无以至千里。
167、青出于蓝而胜于蓝。(荀子)
168、将在外,君命有所不受。
逐月 养胎
徐之才曰:
妊娠一月,名胎胚。饮食精熟,酸羹受御,宜食大麦,毋食腥辛,是谓才正。是月足厥阴脉养胎,不可针灸其经。足厥阴属肝,主筋及血。一月之时,血行否涩,不为力事,寝必安静,无令恐畏。
妊娠二月,名曰始膏。毋食辛臊,居必静处,男子勿劳,百节皆痛,是谓胎始。是月足少阳脉养胎,不可针灸其经。少阳属胆,主精。二月之时,儿精成于胞里,当慎护之,勿惊动也。
妊娠三月,名始胎。此时未有定像,见物而化,欲生男者,操弓失;欲生女者,弄珠玑;欲子美好,数视璧玉;欲子贤良,端坐清虚,是谓外像而内感者也。是月手心主脉养胎,不可针灸其经,属心,毋悲哀思虑惊动。
妊娠四月,始受水精以成血脉,食宜稻、宜鱼,是谓盛血气,以通耳目而行经络。是月手少阳脉养胎,不可针灸其经,内输三焦。此时儿六腑顺成,当静形体,和心志,节饮食。
妊娠五月,始受火精以成其气,卧必晏起,沐浴浣衣,深其居处,厚其衣服,食稻粱羹牛羊,和以茱萸,调以五味,是谓养气以定五脏。是月足太阴脉养胎,不可针灸其经,属脾。此时儿四肢皆成,毋太饥饱,毋食干燥,毋自炙热,毋太劳倦。
妊娠六月,始受金精以成其筋,身欲小劳毋逸,出游于野,食宜鸷鸟猛兽之肉,是谓变腠理、纫筋,以养其力,以坚背膂。是月足阳明脉养胎,不可针灸其经,属胃,主口目。此时儿口目皆成,调五味,食甘美,毋太饱。
妊娠七月,始受水精以成其骨,劳身摇肢,毋使定止,动作屈伸,以运血气,居处必燥,饮食避寒,食稻粱以密腠理,是谓养骨而坚齿。是月手太阴脉养胎,不可针灸其经,属肺,主皮毛。此时儿皮毛已成,毋多言哭,毋洗浴,毋薄衣,毋饮冷。
妊娠八月,始受土精以成肤革,和心静息,无使气极,是谓密腠理而光泽颜色。是月手阳明脉养胎,不可针灸其经,属大肠,主九窍。此时儿九窍皆成,毋食燥物,毋辄失食,毋忍大便。
妊娠九月,胎受万精以成皮毛,六腑百节,莫不毕备,饮醴食甘,缓带自持而待之,是谓养毛发,致才力。是月足少阴脉养胎,不可针灸其经,属肾,主续缕。此时儿脉络续缕皆成,毋处湿冷,无着炙衣。
妊娠十月,五脏俱备,六腑齐通,纳天地气于丹田,故使关节人神皆备,只俟时而生。是月足太阳脉养胎,不可针灸其经,属膀胱。宜服滑胎药。
怎样按季节“因时择食”?
春天,万物复苏,人体的阳气也随着升发,这时应当养阳,在饮食上要选择一些能助阳的食品,如葱、元荽、豆豉等。在饮食品种上,也应由冬季的膏梁厚味转变为清温平淡。孕妇一定要多吃些蔬菜。中医还主张:“当春之时,食味宜减酸益甘,以养脾气,米面团饼不可多食,致伤脾胃,难以消化。”
夏季,酷热多雨,暑湿之气易乘虚而入,人们的食欲降低,消化力也减弱。因此,在膳食调配上,宜少食辛辣燥烈食品,以免过分伤阴,多食甘酸清润之品,如绿豆、西瓜、乌梅等,但不宜吃冷食,这对孕妇尤为重要。
秋天,气温凉爽、干燥,人们的食欲逐渐提高,再加上各种瓜果大量上市,应特别注意“秋瓜坏肚”,立秋之后不论是西瓜还是香瓜、菜瓜,都不能任意多吃了,否则会损伤脾胃的阳气。因秋季气候干燥,在饮食的调理上,要注意少用辛辣的食品,如辣椒、生葱等。宜食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、甘蔗、菠萝、乳品等柔润食物。
冬天,气候寒冷,虽宜热食,但燥热之物不可过食,以免使内伏的阳气郁而化热。饭菜口味可适当浓重一些,有一定的脂类。因绿叶蔬菜较少,故应注意摄取一定量的黄绿色蔬菜,如胡萝卜、油菜、菠菜、绿豆芽等,避免发生维生素A、B2、C的缺乏症。此外,炖肉、熬鱼也可多食一点。冬季切忌粘硬、生冷食物,此类属阴,易伤脾胃之阳。对于孕妇来说,冬季是饮食进补的最好时机。
*************************
不知道什么原因,很久登陆不了这个博客空间。
为了要个宝宝,很少的上网,偶尔的也只是看些孕期保健相关的东西。
过去的这个冬季真的很寂寥。
凤蝶
在北川 转
映秀镇“敦刻尔克”大撤退
映秀镇全城皆毁。
映秀镇小学已然和庞贝古城相形。全校473名学生(不包括映小附属学前班的20多个2-7岁的小孩)可证实伤亡人数近300位。不少位处浅表的尸体只露出一截小拇指,或一张已经破损的头皮上是已经呈现灰白色的缕缕乱发,或一张鼻孔中塞满白色粉尘的血肉模糊的小脸。
因为在依靠电磁波原理工作的生命探测仪已经不再显示这一区域有任何一声心跳,记者在14日中午12时的映小看到,现场救援已经暂停。不远处的一处房梁下还压着一位当场死亡的孕妇老师。她的整个背部清晰可见,其余部分掩埋在废墟里,事发当时,她正在四楼课室教书;而学前班的一班小朋友正在午休。
“我们只想见见孩子最后一面,但是他们已经不挖了。”一位哭泣的母亲告诉记者。更为可怕的是,因为已经超过了救援的“黄金72小时”,映秀镇已经满街弥漫尸臭,只用一床被褥覆盖的尸身停放在压倒他们的废墟之畔。
更为值得关注的是:映秀上游的映秀湾水电站告急,截至5月15日上午9点,映电公司幸存的员工已经从映秀镇渡口悉数撤离。记者在渡口碰到的映电公司员工追忆:电焊班的十几位员工已经全部死了,洪水开始急速地漫库。到了5月14日的凌晨2点,映秀镇渡口水位已经上涨,作为紫坪铺库区的堤岸已经后退近5米。
记者前日在都江堰紫坪铺水电站见到了现场指挥部国际电监会的何姓高工,他表示:“紫坪铺工程上游一带的鱼子溪二级、红叶二级、太平驿、福堂等沿岷江流域兴建的近十家小型水电站按照最坏的打算,即使全部溃堤阻江,也在其下游的紫坪铺水库的11.2亿库容范围之内。”按照当时的水利部副部长矫勇的说法:因为考虑到紫坪铺非常时期的舟桥潮度运载重型抢先器械的回水杨程要要求,紫坪铺二个泄洪洞、一个冲沙洞只放400个注量。而从5月14日至5月15日,沿岷江一线的紫坪铺水库范围晴空万里。
“最严重的溃堤是在耿达电站,已经全部毁损。”映电公司的幸存者告诉记者。
最为令人动容的是:一位叫做扎冉卓玛的农行职员正在已经全部轰塌的映秀镇农行的废墟上,清点从废墟下挖出的重要储户资料、文件以及从储户家中由部队抢险队挖找出的农行存折。
卓玛说:这个要留着待灾后对账。据了解,该行行长震中外出。而一街之隔的建行,因为坍塌时一楼营业大厅幸存,而发生了哄抢事件。某些活着的人们在第一时间寻找的不是尸体或者活体而是钱。
映秀镇渡口
当映秀镇幸存的人们带着自己从废墟中挖出的孩子、灵活的狗以及仅存的衣物越过平日里高不可攀的大山和深林“出埃及”时,一只只不同类型的部队正在都江堰渡口集结,它们用冲浪飞舟先期运载工程兵、医生志愿者、信号兵、以及侦查犬于13日进入,而从都江堰紫坪铺大坝一侧集结的铁军,将会和逃难的伤员们在密林中相会,他们从山路突进汶川映秀。14日清晨,急行军一昼夜的铁军部队已经和记者同时抵达映秀镇。在飞舟上不期而遇的成都军区某师抢险部队唐姓营长告诉记者:其下属的舟桥部队正在集结,舟桥潮度将把原本不可能连接起来的断裂河山桥接,以利于双线策应。
“欲请我们最先进的舟桥部队快速把库位两岸桥接。现在的撤离速度太慢了。”14日下午3时许空降映秀镇渡口的成都军区司令员长官站在高岗上对记者说。
但是,也许映秀镇的灾民们在2000多次的等级不明的余震作用下,已经等不及进展缓慢的舟桥部队。已经有些无法挤上冲锋舟的人不顾塌方和滑坡的危险,星夜步行近10个小时,进入他们认为较为安全的都江堰地带。
“我们是在逃命,你们只不过是要传稿,谁更重要?”没有来得及接通海事卫星电话就匆忙而至的十余家媒体单位,在盲区能够采取的办法只有派一人突围传稿。但是却和部队首先安排的老弱病残幼次序发生严重冲突。
“我们出去,你们才能得到更多的救助。”记者们疯狂地嚎叫着,全然不顾从废墟中爬出的难民们只想要命的现实。
几乎每一艘飞舟的到来都能够引起难民们向前涌去。一些担心翻船的操作手不敢轻易靠岸,只能选择人群稀疏的空挡插入,快速地插入堤案,快速地拉起大着肚子的孕妇、残疾人或者用背篓装着但是眼睛蒙起的懵懂幼童。一些试图蒙混过关的青年男子被认出后,不得不被劝退下船。
因为没有调度,随着道路的整平而加快涌出的难民们正在急剧增多。码头上在下午6点左右,集结了将近5至600名从县城方向以及从映秀镇其他邻镇村逃生的灾民。灾民们互相争抢的同时大大减慢了冲锋舟的回转速度,一个下午的时间,运载量为12人的这种快艇只往返了不超过20驾次。
在一段短短的时间内,用标杆插入堤泥中建起的第五号转运灾民点。出现了短时间的秩序和谐,一些强壮的男子在数次强行登舟而被愤怒的官兵拉扯下船之后,默认了必须是孕、幼、老先行的传统伦理,并且像泰坦尼克号上的绅士们一样开始静默下来。临时从山上抽调下来执行秩序的士兵们板起面孔,开始把用记者名片做成的号码牌发放到他们心目中最应该先走的人群手里,然后每艘船最多只能搭配2-3名记者,并且严格规定,一个媒体单位一次只能走一人,其余的进入下一轮排序。
拿到“船票”的人们开始暗喜,没有拿到票的人们依然焦急。
16日,每五分钟就有一架直升战机飞过的映秀镇渡口,这里俨然已经变成了二战时期的“敦刻尔克”。
正在不远处的山上埋头施工的工兵们正在用碎石进行几何拼凑,力图在短时间内铺竣一条临时栈道,其唯一的目的:让逃命的人们尽快逃离,让仍然在废墟中的人们已经在近80个小时内无数遍渴求的水、以及消炎药品送到他们的嘴里。但是,截止14日下午5时,看情况这条路的基本整平,还需至少24小时。一颗颗的碎石在余震瞬间从山坡上一个个台阶上蹦下来,它们会在十秒钟之后落入浑浊汹涌的岷江。
渡口惊魂夜
最为可怕的黑暗终于降临,除了临时设置的发电机的灯光,再也看不到一点光亮,听不见一丝哀鸣,只有鼻子比较尖锐的人们低低地在黑暗中说他们闻到了不远处的尸体的气息。
四个战士打着电筒,抬过两具担架,用棉被厚厚地裹着看不清容颜,当人们围拢上来,却被告知,这是两具尸体,他们要被夜航船连夜送往库头。这两名遇难者所属的民族,有背尸的习俗。尸体之后跟着头顶白绫、低头行走,从远处赶来营救他们的家人。
已经不会有船了。只有不远处的航标灯在闪着昏黄的光亮,因为这一路的水路峡口众多,今晚震情不明,5月14日入夜之后的8点左右,渡口停止了运载,不光是每艘只能运载12名乘客的飞舟,还有人们一直期待的、运力可达近200人的巨大舢板和牵引舟。而最后一班摆渡船是来接映电公司的包船。
失望的人们开始散去,对岸是漆黑的群山。后退,则是空旷的已经出现大地龟裂的牛皮滩、再后退则是山脚之下。14日的夜晚,这一区域只有映电公司为公司职员搭建的帐篷,连进山抢修道路的工兵们也只能在工作至深夜3点左右之后露营。他们搭起了行军床,但是寒冷的、没有丝毫准备的难民们只能捂着他们瑟瑟发抖的身体,在湿寒的地表之上躺下又爬起。万般无奈,一堆堆篝火开始燃起,远远的望去,像是为招魂而设的孔明灯。
带着睡袋的记者也无法入睡,也开始进入拾柴的队伍。
14日至15日夜,映秀镇余震6次,有明显震感者3次。
“我们已经麻木了。”一位灾民翻了翻身对记者说。
开启的收音机里传来党和人民的亲切关怀,难民们对于理县-汶川段道路的开通开始关切起来,一位力图赶去汶川师专抢救女儿的母亲,开始在别人的指导下想要找到两名从汶川师专逃出来的女学生,但是终究未果。
几位记者在火堆边巧遇的藏民:38岁的红原人丹巴和34岁的丘八告诉记者,事发时他们正驾车行使在汶川县边缘,一瞬之间便已经看不清整个的世界,所有的地方都是灰尘。当他们弃车而逃,花了将近两天半时间越过深山来到渡口,已经是寸米未进。回望来时路,剩下的只是唏嘘。
往来的志愿者搬来的一箱箱矿泉水、食物被告诉不能马上送给渡头的人们,因为还不知道里面的受灾情况,这里的补给还非常有限。15日中午9时,大量的物资和医护人员集结在都江堰紫坪铺大坝码头,无法上船。一辆辆来自全国各地的救护车只能搭载一到两位伤病人员返回成都。
“我们无能为力,运力实在有限,大量的物资、人员根本无法通过库区进入受灾区域。中国显然还缺乏应对这种山区地震突发事件带来的恐慌和混乱的经验。”一位姓吴的成都120救护车上的医生告诉记者。>
就在有幸挤上飞舟,成为成都医院的救护人员重点救助对象的56岁的旷迎春坐在车上疾驶成都医院的时候,26岁的因为长时间跋涉山路而导致脚踝骨轻度骨折的张建川得知医生通知:我们没有任何的办法,夹板短缺,消炎药短缺,这里只有几瓶葡萄糖。又眼睁睁的看着一艘艘自己挤不上的飞舟弃岸而去,久久期盼的大船一直到快8点都没有来,他和自己的妻子,同样26岁的张玉梅一起选择了不坐船,而是从附近的山路进入都江堰。他们可能为此付出的代价是:10个小时甚至更久的长途跋涉,以及随时随地都可能遇到山体滑坡的风险。
15日早上9点,记者在紫坪铺水库中心区域观察到:狗子坡一带的山石发生大规模的滑石现象,一颗颗足球一样大小的石头在慢长的空中完成五级跳之后,伴随着巨大的撞击声掉入水中,而张玉梅、张建川如果按照其行走的速度估计,只是刚刚渡口不到3公里。
有一段时间没来这里了
有一段时间没来这里了
时间总是过的很快 很快
冬天的几个月真的是很忙
忙产品的事
转眼就转过了清明
最近不怎么忙了
在边锋里打红十
玩了几天
就觉得没什么意思了
原来的单位给我打电话让我回去
可是
觉得太操心了
…………
现在的日子
比较闲
主要的精力就是变样的煮
各样合自己胃口的饭菜
去过妈妈买的新房子了
觉得很不错
很久没去爸爸那边了
结婚以后一直没去
一方面是交通不便
另一方面 总是觉得生疏
不知道到底
隔了些什么
对于
不快乐的回忆
有些人总是回避吧
发生过的
总是没办法摸去
甚哉!读书之难,无过于医书矣。
至后汉张仲景先师,天生医中圣人。其《伤寒论》三百九十七法,一百一十三方,实为
医方之祖。后世医方,不可以数计,而总不能出其范围。惟其书文义古奥,不易明通,必有资于注释。乃自成无己注释后,接踵者几至百家,议见多歧,有如聚讼,徒乱人意。予读至喻氏《尚论篇》,以为明白晓畅矣。乃见柯氏三书,彼又以喻氏为歧说,意在菲薄前人,则后来居上。其实柯氏实不及喻氏,即其书不以六经名篇,而以症名篇,自觉得仲景心法,然乎否乎?
予以为《内经》竟以王注为主。我辈诊病,非同考据。每诊一症,但有经文一二句可靠,即可无讹,惟在《内经》要语能熟记耳!近如李士材《内经知要》、汪庵《灵素类纂》,果能熟读,尽彀诊病。如看注疏,近有薛一瓢《医经原旨》,以王注为主,间有采择各家,兼有案说,可谓尽善。至《伤寒论》究以喻嘉言《尚论篇》为善,其书深入显出,非天人交尽者不能。必要参看各家,则有本朝《医宗金鉴》,以成注为主,而各家可取者,无不备载。
中医学的疾病观
1.疾病非鬼神所为 中医理论旗帜鲜明地批驳了疾病系鬼神所为的荒谬说法,认为“无形无患”,有了躯体形骸,进行着生理活动,就常常会出现某些偏差或失误,“气形质具而疴瘵由是萌生”(见《黄帝内经素问》林亿注)。因此,疾病毫无神秘之处,它是生命活动中难免会有的现象,是一种自然过程,但不等于说不可预防和避免。所以,对疾病应抱积极、主动的态度,无病注重预防,有病则及时采取积极有效的措施加以治疗。战国时的名医扁鹊强调患者“信巫不信医,其病不治”,《素问.五脏别论》所说的“拘于鬼神者,不可与言至德”,“病不许治者,病必不治”等,都体现了上述认识。
疾病既然是一种自然过程,那它就肯定可以被认识,它的变化必然有规律可循。历代许多医家在探索疾病的本质及其演变的规律方面,作出了不懈的努力,取得了许多成就,伤寒病的六经辨证、温热病的卫气营血和三焦辨证等,都是对疾病变化规律的一种认识。
疾病是一种自然过程,其规律又是可以认识的,因此,各种疾病都是可以治疗的。有些疾病目前之所以治疗效果不理想,是因为对这些疾病的认识还不够透彻和深入。“言不可治者,末得其术也”(《灵枢.九针十二原》)。有些则是因为在治疗过程中出现了这样那样的失误。故《内经》中还列有专章讨论诊治过程种种失误的原因及其表现。
2.疾病是阴阳动态平衡的失凋 《内经》等许多早期的中医学经典著作虽没有直接对疾病下定义,却对健康的概念作了阐述,并把它和“不病”联系起来。据此,可以分析疾病的含义。所谓平人者(健康者),不病。不病者,脉口、人迎应四时也,上下相应而俱往来也,六经之脉不结动也,本末之寒温之相守司也,形肉血气必相称也,是谓平人”(《灵枢.终始》)。也就是说,机体对外界环境能适应,内部各方面活动相协调,就是健康。由于中医学习惯以阴阳来表征相关或同一事物的相对属性,因此,健康又可高度概括为阴阳消长的动态平衡,或者说“阴平阳秘”。而疾病就是阴阳动态平衡的失调或被破坏,其具体可表现为机体对外界环境变化的适应不良,自身精神心理与形体机能之间关系失常,以及不同脏腑经络功能之间的不够和谐等等,这些,都可用“阴阳不和”、“阴阳失却协调”加以概括。
疾病的发生,不是无缘无故的。正常的机体存在着调节机制,各生理功能活动也都有一定的阈值范围,这些,使机体在大多数情况下能维持自身的动态平衡,并可适应外界的一些变化,从而表现为健康。当内外因素作用于人体时,削弱乃致破坏了机体自身的调节机制,或其强度超过了机体所能适应的范围,这时候,机体就很难继续维持自身的动态平衡,因此便产生疾病。对于这类内外因素,中医理论称之为“病因”。所以,疾病就是病因作用于机体,导致动态平衡失调或者被破坏的状态。
什么是中医
| 文以载道。 文字禅。观字而见道。 心性疗病。即听高人讲道,病就好了。聊聊天,病就没了。 怨恨恼怒烦。五字为百病之源。皆有心旁,火亦为心,心属火。此五者,作用于心所,即生病。哭笑吐下动汗,皆妙合于中医之治法。真生忏悔心,则病必随去无形,神妙不可思议。非井蛙所能知见也。此病者,从形而上去也,故肉眼不能见其去,唯见其愈。 病者,疾也。是病重于疾,然皆生于 怨恨恼怒烦。还我一个如如不动之心,即恕也。恕即无病。 怨伤脾土,恨伤心火,恼伤肺金,怒伤肝木,烦伤肾水。 |
腰病生于烦,以伤肾之故。骨病齿病亦然。厌烦他人,久生肾疾。喜笑而自愈。
道不远人,处处见道。道不在深山。
佛在心中莫远求。心外求道是外道。
不明此道,则虽学一生而不见益也。
阴阳者,随时而变。一切皆是时间。
时间的本质是阴阳。时是五行之气。
一阴一阳之谓道。阴阳消息之谓卦。
复临泰壮夬乾姤,遁否观剥坤二六。
| 七日来复。在闭关中来复。 从复到姤为七日,故七日来复。阴气来复也。从姤到复亦七日,七日阳气来复。年月时同。 午休就是小闭关。小睡一觉即是。 |
| 方者,方位也。有方有药。方对病,药对证。 有药无方,是糊涂医治糊涂病,这是悲哀的。 方者,南病用北方,北病用南方,东西亦然。 药者,寒证用热药,热证用寒药,燥湿亦然。 |